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▲“第三屆中國(guó)設(shè)計(jì)大展及公共藝術(shù)專(zhuān)題展”現(xiàn)場(chǎng)

作為三年一度的國(guó)家設(shè)計(jì)盛典，剛剛在深圳城市規(guī)劃與當(dāng)代藝術(shù)館開(kāi)幕的“第三屆中國(guó)設(shè)計(jì)大展及公共藝術(shù)專(zhuān)題展”吸引了眾多深圳市民前往參觀(guān)。展覽以八大板塊、82個(gè)案例，351件套作品，呈現(xiàn)了過(guò)去三年中國(guó)設(shè)計(jì)及公共藝術(shù)的發(fā)展成果。值得一提的是，在本次展覽中，那些帶著傳統(tǒng)文化元素的中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)特別吸引眼球，從最傳統(tǒng)的技藝到最先進(jìn)的科技，設(shè)計(jì)成為溝通傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的橋梁，中國(guó)設(shè)計(jì)的面貌也在這一件件作品中初現(xiàn)端倪。

從傳統(tǒng)中汲取靈感

用36塊積木就能拼出2000多個(gè)漢字，本屆大展上，青年設(shè)計(jì)師傅金萍的作品“中國(guó)積木”引起了很多家長(zhǎng)的關(guān)注，“這個(gè)積木哪里有賣(mài)呀，可以讓孩子一邊玩，一邊學(xué)認(rèn)字?！币晃挥^(guān)眾這樣說(shuō)。

“中國(guó)積木”從中國(guó)獨(dú)有的漢字中得到靈感，很好地利用了點(diǎn)陣原理，36塊積木大小相同、圖案相同，通過(guò)排列組合，卻能拼出不同的漢字與圖案，而且玩具操作簡(jiǎn)單，還可以開(kāi)發(fā)玩家的創(chuàng)造力。這件玩具獲得了2018中國(guó)設(shè)計(jì)智造大獎(jiǎng)。策展人盧濤介紹：“中國(guó)是玩具生產(chǎn)大國(guó)，但在玩具設(shè)計(jì)上卻非常薄弱，‘中國(guó)積木’讓我們看到了中國(guó)設(shè)計(jì)師在玩具設(shè)計(jì)上的突破?！?/p>

設(shè)計(jì)是當(dāng)代文化的一種重要形態(tài)，也是民族文化傳承和創(chuàng)新的重要途徑，不僅體現(xiàn)一個(gè)民族的歷史文化、審美觀(guān)念和精神境界，也引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚，改變著人們的生產(chǎn)生活方式。在本屆設(shè)計(jì)大展上，像“中國(guó)積木”這樣，從傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計(jì)靈感的作品比比皆是，這些作品，一方面讓傳統(tǒng)文化重新進(jìn)入現(xiàn)代生活；另一方面，也給中國(guó)設(shè)計(jì)帶來(lái)有別于西方設(shè)計(jì)的獨(dú)特面貌，從而逐步豎立起中國(guó)設(shè)計(jì)的形象。

為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入傳統(tǒng)之美

本次展覽分八個(gè)板塊展出作品，其中特設(shè)“傳統(tǒng)活化”板塊，展示新時(shí)代中國(guó)設(shè)計(jì)和公共藝術(shù)堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，以及將其與當(dāng)代社會(huì)文化進(jìn)行創(chuàng)造性結(jié)合等方面做出的積極探索，反映出本土設(shè)計(jì)、東方設(shè)計(jì)、新中式等中國(guó)風(fēng)格設(shè)計(jì)漸趨活躍的趨勢(shì)。在這些作品中，設(shè)計(jì)師重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)在各種當(dāng)代生活器物之中，迸發(fā)出積淀千年的傳統(tǒng)之美。

在這一板塊中，中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)吳海燕帶領(lǐng)其文化品牌展出了一批傳統(tǒng)瓔珞紋飾為設(shè)計(jì)元素的作品，包括茶具、絲巾、服裝、家具等不同產(chǎn)品，事實(shí)上，這是為北京法海寺開(kāi)發(fā)的一組衍生品，其中的瓔珞紋飾來(lái)自法海寺精美絕倫的壁畫(huà)。中國(guó)傳統(tǒng)紋飾之美在這些現(xiàn)代物品中被展現(xiàn)得淋漓盡致。

吳海燕認(rèn)為，“當(dāng)下的設(shè)計(jì)也應(yīng)從自身文化背景出發(fā)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)形制中的特點(diǎn)，回歸東方文化的自省內(nèi)修，探究中國(guó)人的生活方式。不迎合以西方為中心的審美趨向，依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，建構(gòu)開(kāi)放文化與核心價(jià)值，展示東西并存、根植于當(dāng)下的設(shè)計(jì)風(fēng)格，活化利用傳統(tǒng)形制之美，為傳統(tǒng)經(jīng)典注入當(dāng)代活力，體現(xiàn)了東方人文思想的開(kāi)拓性與創(chuàng)造性?！?/p>

傳統(tǒng)在設(shè)計(jì)中獲得新生

傳統(tǒng)在賦予中國(guó)設(shè)計(jì)以全新靈感和獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，設(shè)計(jì)也讓傳統(tǒng)重新迸發(fā)出活力。很多已經(jīng)瀕臨斷代的文化遺產(chǎn)，通過(guò)設(shè)計(jì)師之手，進(jìn)入當(dāng)代生活，重新找到了自己的價(jià)值。這也幫助那些身處困境的非遺傳承人，以全新的視角去繼承祖先的手藝。

在“看見(jiàn)大山”非遺扶貧項(xiàng)目中，5位教師和24位大學(xué)生，經(jīng)過(guò)36個(gè)小時(shí)的連續(xù)車(chē)程，7小時(shí)的徒步行走，深入武陵山區(qū)，對(duì)4項(xiàng)非遺進(jìn)行深入考察，用自己的專(zhuān)業(yè)文化體系與優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念，幫助重慶酉陽(yáng)浪坪鄉(xiāng)的貧困手藝人，開(kāi)發(fā)出8大系列產(chǎn)品。在這個(gè)案例中，高校產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，再進(jìn)行科學(xué)合理的商業(yè)運(yùn)用，從而形成“政產(chǎn)學(xué)研商”可持續(xù)性的發(fā)展“精準(zhǔn)扶貧”。通過(guò)設(shè)計(jì)定義的非遺手藝重返“日用之道”，同時(shí)也反哺非遺藝人，達(dá)到有效傳承非遺的新思路。（記者 梁瑛／文 韓墨／圖）