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一代學(xué)術(shù)泰斗饒宗頤先生去世，享年101歲。深圳商報(bào)記者韓墨攝

2009年1月，“饒宗頤敦煌學(xué)藝展”在深圳美術(shù)館舉行，展覽期間，饒宗頤先生接受了深圳商報(bào)記者專訪。深圳商報(bào)記者韓墨攝

2月6日凌晨，一代學(xué)術(shù)泰斗饒宗頤先生安然騎鶴西去，享年101歲。作為中國(guó)近代極具影響力的學(xué)人，饒宗頤在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)十多個(gè)領(lǐng)域，如：甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)等等，均有篳路藍(lán)縷之開(kāi)創(chuàng)成就。

多個(gè)領(lǐng)域有篳路藍(lán)縷之開(kāi)創(chuàng)成就

饒宗頤，字伯濂，又字選堂，號(hào)固庵。1917年生于廣東潮州，幼承家學(xué)。對(duì)于幼年經(jīng)歷，饒宗頤曾介紹道：“我家以前開(kāi)有四家錢莊，在潮州是首富，按理似乎可以造就出一個(gè)玩物喪志的公子哥兒，但命里注定我要去做學(xué)問(wèn)，我終于成了一個(gè)學(xué)者。母親在我兩歲時(shí)因病去世，父親對(duì)我的影響很大。我有五個(gè)基礎(chǔ)來(lái)自家學(xué)，一是家里訓(xùn)練我寫詩(shī)、填詞，還有寫駢文、散文；二是寫字畫畫；三是目錄學(xué)；四是儒、釋、道；五是乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法。”

1935年，應(yīng)中山大學(xué)時(shí)任校長(zhǎng)鄒魯之邀，19歲的饒宗頤受聘為中山大學(xué)廣東通志館專職藝文纂修。1939年，在中大中文系教授詹安泰的舉薦下，饒宗頤被聘為中山大學(xué)研究員。當(dāng)時(shí)廣州已為日軍占領(lǐng)，中山大學(xué)遷往云南澄江。饒宗頤決心前往云南，不料途中染上瘧疾，滯留香港，從此定居香港。

饒宗頤自學(xué)成家，長(zhǎng)期致力學(xué)術(shù)研究，至今有著作約七十余種，素有國(guó)學(xué)大師之稱，近年更有國(guó)寶之譽(yù)。他在歷史、文學(xué)、語(yǔ)言文字、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、中外文化關(guān)系等人文科學(xué)領(lǐng)域中，皆有卓越的成就和突出的貢獻(xiàn)，備受海內(nèi)外同儕和后輩尊崇。他又卓立獨(dú)行于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域，古體、律、絕，無(wú)一不精，尤擅填詞，又騷、賦、駢、散，無(wú)一不曉，別樹(shù)一幟。他還是一位杰出的藝術(shù)家，在書(shū)法、山水、人物畫的創(chuàng)作上，承先啟后，自成一家，甚至在音樂(lè)，特別是古琴，也素有涉獵和創(chuàng)造。饒宗頤可謂文、藝、學(xué)三者兼?zhèn)洌胺Q“一身而兼三絕”，在香港以至于當(dāng)代的中國(guó)，實(shí)是百年難得一遇的巨擘。

值得一提的是，饒宗頤一生先后獲得海內(nèi)外學(xué)界和藝壇多個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)與殊榮。包括法國(guó)法蘭西學(xué)院的漢學(xué)儒蓮獎(jiǎng)、遠(yuǎn)東學(xué)院院士、巴黎亞洲學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)員、俄羅斯國(guó)際歐亞科學(xué)院院士；香港大學(xué)、澳門大學(xué)、日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)、澳大利亞塔斯曼尼亞大學(xué)等校的榮譽(yù)博士銜；法國(guó)索邦高等研究院的首位人文科學(xué)榮譽(yù)國(guó)家博士學(xué)位；法國(guó)文化部的藝術(shù)及文學(xué)軍官勛章；香港特別行政區(qū)政府的大紫荊勛章、香港藝術(shù)發(fā)展局的終身成就獎(jiǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院中華藝文終身成就獎(jiǎng)、西泠印社社長(zhǎng)、天一閣名譽(yù)館長(zhǎng)等。2011年10月，南京紫金山天文臺(tái)將國(guó)際編號(hào)為10017的小行星命名為“饒宗頤星”，以肯定饒宗頤的卓越成就，褒獎(jiǎng)他對(duì)中國(guó)文化事業(yè)乃至對(duì)人類文化發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。2012年，饒宗頤當(dāng)選為法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院外籍院士，是首位中國(guó)以至亞洲漢學(xué)家獲法蘭西學(xué)院銘文與美文學(xué)院選任為其學(xué)院的外籍院士。2014年，獲頒香港大學(xué)首位“桂冠學(xué)人”榮銜，是為該校最高學(xué)術(shù)榮譽(yù)。同年，又獲山東大學(xué)名譽(yù)博士銜，并當(dāng)選央視第三屆“中華之光——傳播中華文化年度人物”。

學(xué)問(wèn)精神留給后人無(wú)限啟思

作為錢鍾書(shū)眼中的“曠世奇才”，季羨林“心目中的大師”，饒宗頤自謂“平生治學(xué)，所好迭異”，是一位百科全書(shū)式的集大成者，網(wǎng)文稱先生“無(wú)家可歸”，堪稱文化史上的奇跡。“孔子所立做人的至高標(biāo)準(zhǔn)為‘志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝’，饒先生身體力行，堪稱楷模。世人尊崇饒先生，我想不僅在于敬佩先生學(xué)藝兼修的非凡成就，更在于先生在道德文章和濃墨淡彩之間透露出的問(wèn)道毅力和弘道智慧。先生清凈達(dá)觀，執(zhí)著于天地人的本元本體，究天人之際，通古今之變，關(guān)注人類精神，關(guān)切文明走向，關(guān)心國(guó)家發(fā)展，關(guān)愛(ài)教育事業(yè)。”深圳大學(xué)饒宗頤文化研究院院長(zhǎng)劉洪一說(shuō)。

在治學(xué)和做人方面，饒宗頤強(qiáng)調(diào)“求真、求是和求正”。他說(shuō)：“我相信一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族全民讀書(shū)越多，越對(duì)世界各種文明有興趣，越對(duì)自己的歷史和文化有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，有理性的自信心，這個(gè)國(guó)家就會(huì)越加富強(qiáng)，這個(gè)民族就會(huì)更加優(yōu)秀，這樣才是真正的中華文化復(fù)興。”

饒宗頤博大的學(xué)問(wèn)精神，留給后人無(wú)限啟思。“饒公說(shuō)過(guò)他對(duì)人類的未來(lái)是悲觀的。某種意義上，這種‘悲觀’源自于他作為一個(gè)世紀(jì)老人經(jīng)歷了太多的歷史變遷。他看到科技發(fā)展變化對(duì)人類的推動(dòng)力的正面影響，同時(shí)看到了科技帶來(lái)人類社會(huì)的負(fù)面作用，科技過(guò)度發(fā)展會(huì)使人‘異化’。他還看到當(dāng)今能源消耗、環(huán)境惡化、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的嚴(yán)重危害。在這種背景下，饒公作為一個(gè)人文學(xué)者，他從人文角度對(duì)人類命運(yùn)產(chǎn)生了擔(dān)憂，這與從其他角度的思考是大為不同的。”南方科技大學(xué)黨委副書(shū)記、深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)李鳳亮在接受深圳商報(bào)記者采訪時(shí)提了一個(gè)值得思考的問(wèn)題：“饒公已逝，他把最大的疑問(wèn)提給21世紀(jì)的我們：科技日進(jìn)，戰(zhàn)事頻仍，思想和人文不僅必需，而且緊迫。可我們接得住先賢哲人的棒嗎？饒公是走了，但他留給我們的思索其實(shí)更多。”

李鳳亮表示，“饒公的學(xué)問(wèn)做得那么沉靜，讓人覺(jué)得好像跟社會(huì)沒(méi)什么關(guān)系，事實(shí)不然，他時(shí)刻關(guān)注著社會(huì)的發(fā)展和文化的變遷，比如他對(duì)于在深圳這座城市傳播國(guó)學(xué)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度非常贊同，因?yàn)樗J(rèn)為深圳這座城市太現(xiàn)代了，所以文化的傳承與創(chuàng)新在這里顯得特別重要。我想這也是他樂(lè)意支持在深圳設(shè)立以其名字命名的國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)的原因。”（深圳商報(bào)記者魏沛娜）