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聚焦文聯(lián)
來源：深圳市文聯(lián)
時間：2018-11-27
從北京大學到深圳大學，從文藝美學、文化美學到自然美學，胡經(jīng)之為我們勾勒出一代文藝理論家的治學化境。他貢獻了很多有其獨特價值的文藝理論，開啟了文藝美學研究的新領域，同時滋蘭樹惠，培養(yǎng)了一批文藝理論研究人才，影響深遠。１１月２６日，“胡經(jīng)之文藝理論研討會”在深圳圖書館舉行。來自中國社會科學院、北京大學、清華大學、北京師范大學、山東大學、深圳大學、中國藝術研究院等國內知名高校和研究機構的專家學者聚集一堂，共同探討胡經(jīng)之的文藝理論貢獻，讓我們進一步進入胡氏學問的堂奧，領略這位深圳文藝名家的風采。
中國文藝理論建設者
人民日報社副總編輯張首映致辭表示，今年是改革開放４０周年，胡經(jīng)之學術最光輝的時期也是這４０年。４０年里，胡經(jīng)之成為中國文藝理論的建設者、貢獻者和發(fā)展者，是深圳大學文科的奠基者和拓荒者。這４０年也是胡經(jīng)之對我國貢獻很大的４０年，促進了哲學社會科學、文學藝術的發(fā)展。這４０年的文學理論、文藝美學的發(fā)展，與前４０年相比是一個質的飛躍。現(xiàn)在這些領域取得的成就，是胡經(jīng)之及同時代的學者帶領我們建立起來的。張首映還表示，明年是中華人民共和國成立７０周年。對于這７０年的中國文藝理論的發(fā)展，胡經(jīng)之是一部活字典。“胡經(jīng)之的文藝美學就是構建中國特色社會主義的代表著作，也是改革開放的成果。”張首映認為，我們要把胡經(jīng)之的學術進一步推向世界，提升中國文藝理論研究的水平和聲譽，也為深圳增加更亮麗的名片。
作為胡經(jīng)之的學生，張首映坦言，其３３年前跟隨胡經(jīng)之求學的往事至今歷歷在目。他動情地說：“假如有來生，再做胡老師的學生。”
中國社會科學院原副院長、中國社會科學雜志社總編輯張江在致辭中向胡經(jīng)之為中國文藝理論所做的奠基性、引領型的工作致敬。“從深圳意義上來說，改革開放的拓荒牛們，就有胡經(jīng)之先生。”張江說：“特別讓我感動的是，胡先生不僅學術貢獻大，還培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的人才，這種貢獻無與倫比。”
建立中國文藝美學流派
當天研討會上，揚州大學文學院教授姚文放，中國中外文藝理論學會副會長、北京大學中文系教授王岳川，中國比較文學學會會長、清華大學人文學院教授王寧，山東大學特聘教授、文藝美學研究中心主任譚好哲，北京師范大學文藝學研究中心學術委員會主任、文學院教授李春青，中國藝術研究院文化政策研究中心主任、研究員王列生，中國社會科學院哲學所研究員徐碧輝，北京大學中文系黨委書記、教授金永兵，中山大學中文系教授王坤，南方科技大學黨委副書記、深圳大學文化產業(yè)研究院院長李鳳亮，深圳大學美學與文藝批評研究院副院長、教授李健等專家學者分別從不同的層面評析胡經(jīng)之的文藝理論研究成果。尤要一提，與會嘉賓在各自的治學路上都曾受到胡經(jīng)之的影響，他們或是求學時期師承胡經(jīng)之，或是受到其理論著作的啟蒙。
胡經(jīng)之的名字總是與“文藝美學”聯(lián)系在一起的，自從他１９８０年春在昆明召開的中華全國美學學會成立大會上倡導“文藝美學”以來，學界一直將他奉為文藝美學的“教父”。其實就胡經(jīng)之的美學研究而言，還遠不止于此。他曾經(jīng)如此總結自己的美學研究路徑：“在我美學生涯中，前期著重研究文藝美學，中間走向文化美學，后來，我又更多地投向自然美學。”對此，姚文放指出，文藝美學、文化美學、自然美學，構成了胡經(jīng)之美學思想的“三部曲”。“如果再深追一步的話，那么透過胡老師美學思想的‘三部曲’還可以發(fā)現(xiàn)其中潛行著一條更深的伏脈，那就是從人生美學、價值美學到體驗美學的遞進，正是這三者，支撐著他對于文藝美學、文化美學、自然美學的不懈探索。”
王岳川表示，胡經(jīng)之是深圳的學術代表、文化代表、美學代表。他的思想應該提到建設中國美學流派、中國美學風格、中國文化精神的高度來認識。
培育和引領深圳文化發(fā)展
上世紀８０年代初，胡經(jīng)之寫過《文藝美學是什么》《文藝美學及其他》等國內關于文藝美學的最早論文。１９８１年開始招研究生，首次在北大設立了“文藝美學”這一新的學科方向，開始講授文藝美學課程。譚好哲認為，胡經(jīng)之是中國文藝美學的開拓者，他早期的文章已經(jīng)對文藝美學是什么、研究方法、與傳統(tǒng)哲學美學和其他類型的美學的區(qū)別等問題做了非常詳細的闡述，對學科的基本走向和架構做出了開辟性作用。胡經(jīng)之的美學在中國傳統(tǒng)的認識美學之外，確立了價值美學的維度。胡經(jīng)之的美學研究以審美體驗為基礎，以人生審美為終極目標。胡經(jīng)之的美學理論遵循從一般到特殊的方法論原則，他的學術思想不僅在４０年前為中國美學研究指路，４０年后還將繼續(xù)給予人們更多啟發(fā)。
“胡經(jīng)之先生對國家、社會尤其是深圳的貢獻是多方面的。”李鳳亮說：“今天，深圳的文化創(chuàng)新更要樹立新的目標、新的追求，讓特區(qū)在經(jīng)濟繁榮的同時實現(xiàn)更大的文化繁榮，為人的全面發(fā)展、社會全面進步而提供文化支撐。這是胡先生的期待，也是我們每個特區(qū)人的責任。”
胡經(jīng)之說：“我這一生總共寫了４００萬字的文章，還有８００多萬字是編的教科書，給學生提供學習教材，我感到很欣慰。”總結自己的學術成果，胡經(jīng)之坦言主要有三個要點：“第一，文藝美學有之所以有不朽魅力、永恒的價值，乃是其中有對真善美的追求，而且是按美的規(guī)律來創(chuàng)造，所以，我倡導文藝美學。第二，美的追求就是要在生活中體驗人生的價值，我的美學，一是人生美學，藝術美學是為人生；二是價值美學，要探討人生價值，當然，還有體驗美學，三位一體。第三，文藝是應人民對美好生活的追求產生的，理應成為人民美好生活的組成部分，而且，還應激勵人民為更美好的生活而奮斗，所以，不忘初心的美學、文藝學都應為人民服務。”（記者魏沛娜）
