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聚焦文聯(lián)
來源：深圳市文聯(lián)
時間：2019-10-25
主持：浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院教授、浙江省文藝評論家協(xié)會主席 范志忠
◎蓋琪（廣州大學(xué)人文學(xué)院副教授）：我記得很多年前看一本美學(xué)的書，它給了藝術(shù)一個非常美妙的定義，說藝術(shù)就是人類站在此岸眺望彼岸大同愿景的實(shí)踐活動。我們可以眺望一下在人工智能高度發(fā)達(dá)的未來，藝術(shù)應(yīng)該擔(dān)負(fù)什么樣的責(zé)任。類似這樣的問題深深困擾著即將迎來“后人類時代”的人文知識分子。
在此，我想提供兩個基本的思考角度：第一，我覺得在未來，藝術(shù)的首要責(zé)任應(yīng)該在于劃定人之為人的主體性邊界，通過各種審美的途徑去張揚(yáng)人的主體意志。而在尋找這樣的途徑方面，人是否能夠顯示出比人工智能更大的自由度和自覺性，必將成為一個很關(guān)鍵的問題。第二，我覺得在未來，藝術(shù)的重要責(zé)任應(yīng)該在于維護(hù)人之為人的倫理邊界，即通過各種具有審美意涵的方式，去為新技術(shù)條件下出現(xiàn)的新的倫理道德問題提供解決思路乃至實(shí)踐場域。在人工智能得到普遍應(yīng)用的世界上，人和人工智能之間、人和人之間、人和自己的身心之間，都會出現(xiàn)很多新的倫理和道德問題——在這些方面，我們可以期待藝術(shù)為我們提供更多具有想象力的解決方案。
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◎李長鴻（北京大學(xué)歌劇研究院院長助理、副研究員）：技術(shù)是冰冷的，人性是溫暖的。我認(rèn)為今天我們探討的關(guān)乎人工智能的一切問題，最終的訴求就是如何讓技術(shù)真正擁有人性的光芒。如今，新的科技生態(tài)正在催生著新文化景觀的產(chǎn)生，藝術(shù)顯然是這個景觀中不可或缺的組成部分。我們可預(yù)見這個科技生態(tài)，在未來將會是人工智能、量子力學(xué)、萬物互聯(lián)甚至多維時空等新技術(shù)、新概念共同締造而成的，它們賦予了人類社會進(jìn)步與認(rèn)知迭代的新力量。這種新力量作用到藝術(shù)領(lǐng)域，一方面將會更現(xiàn)實(shí)地推進(jìn)實(shí)用藝術(shù)的發(fā)展，尤其在交叉領(lǐng)域與跨學(xué)科范疇，如藝術(shù)生活、藝術(shù)醫(yī)學(xué)、藝術(shù)工業(yè)等，藝術(shù)將以新技術(shù)為依托更好地扮演聯(lián)通人類與自然、物質(zhì)與意識間的媒介橋梁。另一方面，藝術(shù)的創(chuàng)造與體驗(yàn)方式也將面臨深刻的變革。當(dāng)前人工智能技術(shù)已可在大數(shù)據(jù)、云計算基礎(chǔ)上完成多種門類的藝術(shù)創(chuàng)作，至于是否能突破讓人工智能產(chǎn)生思想與情感這最后一關(guān)，尚待事實(shí)驗(yàn)證。對于未來新科技生態(tài)環(huán)境下的藝術(shù)展望，似乎可追溯到30余年前邁克·費(fèi)瑟斯通的“日常生活的審美化”觀點(diǎn)，我更愿意相信那時藝術(shù)將會是生活本身的一部分，技術(shù)將消解藝術(shù)功能性與審美性的邊界，呈現(xiàn)一個現(xiàn)實(shí)與想象和諧共生的美妙世界。
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◎趙正陽（中國電影藝術(shù)研究中心副研究員）：在我看來人工智能的發(fā)展可分為“邯鄲學(xué)步”“鸚鵡學(xué)舌”“烏鴉喝水”三個階段。第一階段主要強(qiáng)調(diào)電腦對人類行為的模擬；第二階段主要強(qiáng)調(diào)具有學(xué)習(xí)功能的電腦對人類某些高級行為的延伸和擴(kuò)展；第三階段則強(qiáng)調(diào)電腦具有與人腦相似的獨(dú)立思考和決策的能力。目前，除了科幻作品之外，沒有證據(jù)顯示人工智能進(jìn)入真正意義的第三階段。
藝術(shù)研究中的本體意識、價值判斷中的歷史意識和美學(xué)判斷中的邏輯意識，是藝術(shù)批評學(xué)科的三個重要支撐，分別對應(yīng)著藝術(shù)原理學(xué)、藝術(shù)史和藝術(shù)美學(xué)三個次級學(xué)科。
在藝術(shù)原理層面，可以通過人工智能來進(jìn)行初級的藝術(shù)本體判斷，如確定藝術(shù)作品類別、藝術(shù)作品構(gòu)造形式乃至藝術(shù)作品的風(fēng)格特征。只要基于足夠大的數(shù)據(jù)庫，這些都可以實(shí)現(xiàn)，但仍處于“鸚鵡學(xué)舌”的階段。
在藝術(shù)史層面，可以通過人工智能來進(jìn)行藝術(shù)史的對照判斷，甚至可以通過人工智能來開展如學(xué)科發(fā)展史、編年史、人物史、口述史等基本歷史研究。但“一切歷史都是思想史”，人工智能尚不能介入藝術(shù)作品與人類思想之間的微妙互動演變歷史，也就不能進(jìn)入“烏鴉喝水”階段的獨(dú)立判斷。
在藝術(shù)美學(xué)層面，可以通過人工智能來進(jìn)行具象邏輯判斷，如按照“三一律”來判斷戲劇形式邏輯，按照“起承轉(zhuǎn)合”來判斷電影形式邏輯，按照色彩、明暗、構(gòu)圖等來判斷美術(shù)形式邏輯，甚至可以進(jìn)行一些基于直接經(jīng)驗(yàn)的抽象思維，但尚不能進(jìn)行基于復(fù)雜推理的高級抽象思維，也就不能開展專業(yè)性較強(qiáng)的藝術(shù)美學(xué)批評。
